IHRAM.CO.ID, JAKARTA -- Tafsir para ulama terdahulu terhadap kata fitnah sangatlah luas. Salah satu ulama, Abu Muhammad Abdul Haq Bin Ghalib Bin Atiyyah Al-Andalusi berpendapat di dalam tafsirnya Al-Muharrar Al-Wajiz Fi Tafsiri Al-Qur’an mengutip pendapatnya al-mujahid ketika menafsiri kata-kata fitnah di dalam surah al-Baqarah ayat 191.

ويحتمل أن يكون المعنى والفتنة أي الكفر والضلال الذي هم فيه أشد في الحرم وأعظم جرما من القتل الذي عيروكم به في شأن ابن الحضرمي

Artinya: "Maknanya fitnah adalah kufur dan sesat, dimana perbuatan tersebut lebih haram dan lebih dosa dari pada pembunuhan yang dilakukan oleh ibnu al-Hadromi yang para sahabat mencela habis-habisan karena kejadian tersebut".

Seperti dikutip dari Tanwirul Afkar, di dalam tafsir al-Razi sangat detail ketika menafsiri surah al-Baqarah ayat 191. Al-Razi menafsiri makna fitnah sebagai kufur. lalu kenapa fitnah dimaknai kufur? beliau menjawab:

وإنما سمي الكفر بالفتنة لأنه فساد في الأرض يؤدي إلى الظلم والهرج ، وفيه الفتنة

Karena kufur itu merusak bumi yang dapat mengantarkan terhadap kedzoliman dan kekacauan. Dan itulah hakikat dari fitnah

Lalu pertanyaan selanjutnya, kenapa kufur lebih bahaya dari pada pembunuhan? Imam Al-Rozi melanjutnya dengan menjawab:

وإنما جعل الكفر أعظم من القتل ، لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم ، والقتل ليس كذلك ، والكفر يخرج صاحبه به عن الأمة ، والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل

Karena kekufuran merupakan dosa yang membuat pelakunya disiksa selamanya dan dia dikeluarkan dari umatnya Nabi Muhammad saw. sementara orang yang membunuh tidak demikian. Oleh karena itu, kekafiran lebih beresiko besar dari pada pembunuhan.

Ikuti Whatsapp Channel Republika