Kisah Penjaga Masa Lalu Puisi Sufi dan Batin Afghanistan

Perlawanan Sufi

Sufisme adalah bentuk mistik Islam. Pemahaman ini telah menjadi bagian dari struktur Afghanistan hampir selama Islam itu sendiri. Banyak orang Afghanistan menghormati Sufi atas pembelajaran mereka dan percaya bahwa mereka memiliki “karamat” . Mereka dipercaya punya kekuatan spiritual yang memungkinkan para tetua Sufi untuk melakukan tindakan kedermawanan dan melimpahkan berkah.

Negara ini telah menjadi rumah bagi orang bijak dan cendekiawan Sufi yang memberikan kontribusi signifikan terhadap literatur Islam. Ini juga merupakan tempat kelahiran beberapa tarekat Sufi atau "Persaudaraan". Selama lebih dari 1.000 tahun, banyak kota kecil dan kecil tetap menjadi pusat tasawuf yang paling penting.

Komunitas mistik ini telah bertahan dari pergolakan setengah abad terakhir dan sampai hari ini. Para pengikut ajaran tasawuf terus hidup di seluruh Afghanistan. Beberapa di antara yang lain berada di kota Herat. Di tempat itu ditemukan para siswa yang berkumpul di sekitar guru sufi mereka bersama nyanyian berirama yang bergema di koridor sekolah. Di sana malah ada satu-satunya kelompok wanita yang berkumpul di kafe bawah tanah Kabul yang gelap untuk mendiskusikan puisi Sufi sambil minum teh dan shisha.

Praktik sufi memang menekankan pencarian batin akan Tuhan. Puisi tasawuf, terutama ditulis dalam bahasa Persia, disusun dengan tema mistik Islam. Puisi sufi paling awal umumnya terdiri dari ratapan pertapa pendek pada kondisi manusia.

Maka, pada hari ini, beberapa orang, seperti Wujodi, merangkul gagasan dan bahasa cintanya. Selama bertahun-tahun, tasawuf telah memainkan peran dalam perlawanan Afghanistan – terhadap pendudukan, perang saudara, dan pemerintahan Taliban. "Puisi terkadang digunakan untuk menyamarkan pesan politik,'' kata Wujodi menjelaskan.

Bahkan itu masih berlaku sampai sekarang. Jadi meskipun setting dan partisipan telah berevolusi, pesannya tetap ada. Puisi sufi mengajarkan untuk menjadi orang baik dan berbuat baik kepada orang lain. Dan itu benar-benar tujuannya hanya itu,” kata Wujodi seraya menyesuaikan kacamatanya yang telah tergelincir di hidungnya karena tangannya menari dengan penuh semangat dengan kata-katanya.

Wujodi mentransfer nilai-nilai sufi ini ke dalam cinta pertamanya – puisi-puisinya. “Seperti seorang ayah yang mencintai anak-anaknya secara setara, penyair juga mencintai puisi mereka secara setara. Puisi-puisi saya adalah apa yang harus saya tunjukkan selama 80 tahun saya dan saya mencintai semuanya,” tukas dia dengan terkekeh.

“Kita bisa mengkritisi puisi berdasarkan kelemahan teknis, tapi bukan berarti kita tidak mencintai semuanya, kok! Wujodi tidak menganggap enteng bakatnya atau tanpa tanggung jawab. Dengan pengalaman 65 tahun dalam menulis puisi, ia juga berkomitmen untuk mengajarkannya dan telah mengajar siswa dan penggemar puisi di Kabul selama lebih dari 30 tahun.

“Siswa saya belajar dari saya dan saya belajar dari siswa saya. Bahkan di usia tua saya, saya harus banyak belajar,” katanya.

Buku-buku yang ditumpuk di mejanya telah dipilih dengan hati-hati, dengan catatan yang dicoret-coret di pinggirnya, untuk beberapa siswa yang akan berkunjung nanti. Wujodi percaya bahwa pemuda Afghanistan tidak cukup didorong sehingga dia merasa perlu mendedikasikan waktunya untuk berbagi hasratnya kepada orang lain itu.

“Kini tidak ada yang mendorong anak muda Afghanistan untuk membaca lagi. Sistem pendidikannya kurang dan ada kekhawatiran lain bagi orang-orang, tetapi saya ingin orang-orang muda merasa terdorong untuk membaca lebih banyak dan selalu belajar lebih banyak. Saya ingin mereka merasa ada seseorang mendukung mereka dan akan bergabung dengan mereka dalam pembelajaran mereka,” katanya sambil tersenyum kecil: “Untuk itulah saya ada di sini.”

The keeper of Afghanistan's poetic past | Arts and Culture - DMC News

Keterangan foto: Sebuah buku yang dipegang oleh salah satu anggota kelompok puisi Sufi [Lynzy Billing/Al Jazeera]

Tiga puluh tahun lalu, Wujodi juga membentuk kelompok puisi sufi yang rutin bertemu di Perpustakaan Umum Kabul dua kali seminggu. Selama pertemuan mereka seperti tersesat dalam kesurupan.Para peserta pertemuan menggoyanglan anggotanya dalam irama saat dia menyanyikan puisinya.

Di tengah ruangan berdiri iPhone di atas tripod, dari mana dia melakukan streaming langsung kelas di Facebook. “Beberapa orang tidak dapat bergabung secara langsung, jadi kami mengunjungi mereka di media sosial dan dengan siaran online. Saya juga membagikan pelajaran saya secara online untuk siswa yang tidak dapat hadir secara langsung, ” katanya.

Begitu pandemi dimulai, dia mengambil kelasnya sepenuhnya online. “Puisi memiliki kekuatan untuk memimpin masyarakat, puisi dapat mencerahkan pikiran. Puisi dapat memotivasi orang untuk berbuat baik di masyarakat dan menjadi baik meskipun ada perang yang mengelilingi kita. Ini adalah kekuatan dan efek yang dimiliki puisi dalam hidup kita,” tukasn Wujodi.

Sesaat dia berhenti berbicara saat manakala melihat seorang gadis muda Afghanistan yang telah berlama-lama berdiri di ambang pintu mendengarkan pembicaraanya. Dia mengundangnya untuk duduk bersama kami.

Setelah duduk Wujodi melanjutkan pembicaraan. “Perang selama empat puluh tahun sangat berdampak pada urusan budaya,” jelasnya. “Sebelum perang, kami memiliki asosiasi penulis yang besar, anggotanya berasal dari seluruh negeri dan mereka adalah penyair pria dan wanita."

"Sayangnya selama perang, banyak penulis melarikan diri dari Afghanistan, banyak lainnya terbunuh dan selama rezim Taliban yang dimulai pada awal 90-an, wanita yang aktif dipaksa untuk tetap di rumah,'' kisahnya denganmuka yang sedih.

Melalui rezim Soviet, perang saudara yang mengikuti keruntuhannya dan kekuasaan Taliban, Wujodi dan rekan-rekan penyairnya tetap mengabdikan diri pada bentuk seni mereka. Tapi itu tidak datang tanpa tantangan. Mereka harus pergi ke bawah tanah. Kelompok puisi tidak lagi bertemu di depan umum dan banyak yang berhenti menerbitkan karya mereka.

Namun, setelah jatuhnya Taliban pada tahun 2001, mereka muncul kembali sebagai kelompok yang lebih kuat dan lebih inklusif. Pembacaan puisi publik dilanjutkan, menarik audiens baru. “Setelah pasukan pimpinan AS menggulingkan rezim pada 2001, kami mulai mendirikan asosiasi puisi lagi untuk anggota pria dan wanita.”

Wujodi mengenangkan, saat itu para penyair yang menulis secara rahasia di bawah pemerintahan Taliban, berkumpul untuk berbagi karya baru mereka. “Puisi Afghanistan kembali sejauh sejarah Afghanistan dan kami ingin melihat tradisi Afghanistan yang telah bertahan begitu lama, diperkuat oleh perang,'' tegasnya kembali.

The keeper of Afghanistan's poetic past | Arts and Culture | Al Jazeera

Anggota kelompok puisi mendengarkan Haidari Wujodi saat membahas makna sebuah puisi [Lynzy Billing/Al Jazeera].

Sejarah panjang penyair wanita Afghanistan

Wujodi mengayunkan tangannya dengan hati-hati di atas rak dan mengeluarkan volume kecil yang tidak mencolok. Edisi pertama “Syariah”, sebuah majalah bulanan yang diterbitkan pada 22 Maret 1998, oleh Taliban.

Di dalam, sebuah artikel dia memuji bakat penyair perempuan keturunan Persia dan Pashtun. Wujodi menyorotinya sebagai pengecualian terhadap keyakinan Taliban yang lebih luas tentang peran perempuan dalam masyarakat.

“Perempuan selalu memiliki peran dalam sejarah puitis Afghanistan,” jelasnya, seraya menambahkan bahwa ia melihat perpustakaan, tempat di mana perempuan dan laki-laki dapat bekerja dan belajar bersama. Ini juga sebagai simbol kemajuan menuju kesetaraan gender.

Dia menggali sejarah penyair perempuan Afghanistan. Dikisahan, Rabia Balkhi abad ke-10 adalah penyair wanita paling terkenal di negara ini – menulis tentang cinta. Rabia Balkhi dipenjara dan dibunuh oleh kakaknya karena jatuh cinta pada seorang budak.”

Banyak yang percaya bahwa dia menulis puisi terakhirnya di dinding pemandian tempat dia di penjara, menggunakan darahnya sendiri.

“Aku terperangkap dalam jaring Cinta yang sangat menipu

Tidak ada usaha saya yang membuahkan hasil.

Saya tidak tahu kapan saya mengendarai kuda berdarah tinggi

Semakin keras saya menarik kendalinya, semakin dia tidak akan mengindahkannya.

Cinta adalah lautan dengan ruang yang begitu luas

Tidak ada orang bijak yang bisa berenang di sembarang tempat.

Kekasih sejati harus setia sampai akhir

Dan hadapi tren kehidupan yang terkutuk.

Ketika Anda melihat hal-hal yang mengerikan,

bayangkan mereka rapi,

Makan racun,

tapi rasa gula manis.”

The keeper of Afghanistan's poetic past - Hollywooddo

Keterangan foto: Edisi pertama Syariah, majalah bulanan yang diterbitkan oleh Taliban. Di dalam, sebuah artikel memuji bakat penyair wanita Persia dan Pashtun [Lynzy Billing/Al Jazeera]

Untuk memahami mengapa pria dan wanita sebagian besar telah dipisahkan dalam masyarakat Afghanistan, khususnya dalam konteks pedesaan, Anda harus kembali ke awal, kata Wujodi. Kedua jenis kelamin sangat berbeda satu sama lain dalam cara mereka berhubungan dengan emosi mereka dan bagaimana mereka diharapkan untuk mengekspresikannya.

“Kualitas utama bagi perempuan Afghanistan adalah penderitaan, penerimaan dan kesabaran,” kata Wujodi. Nilai-nilai seperti itu telah diabadikan dalam adat suku selama ribuan tahun dan memberikan konteks di mana perempuan, yang sebaliknya memiliki suara terbatas di ruang publik, dapat mengekspresikan kesulitan dan rasa sakit emosional mereka.

Norma budaya mendorong perempuan untuk mengekspresikan emosi seperti itu antara satu sama lain melalui cerita dan puisi, kata Wujodi menambahkan: "Perempuan mendapatkan tingkat pengakuan dan pemahaman dalam rekan-rekan perempuan mereka dengan mengungkapkan penderitaan mereka di depan umum."

Dalam soal ini ada sebuah pepatah dalam bahasa Pashto yang terkenal: 'Seorang wanita dilahirkan dengan kesedihan, menikah dengan kesedihan, dan akan mati dengan kesedihan'.

Bagi pria, kualitas maskulinitas justru sebaliknya. Kehormatan maskulin berpusat pada kecakapan dan daya tahan rasa sakit tanpa menunjukkannya, yang semuanya berkaitan dengan nartob atau "kejantanan" yang mencakup memiliki kebanggaan, keberanian, kekuatan, keberanian, dan ketegasan.

“Bagi pria Pashtun, menampilkan emosi di depan umum, seperti kesedihan, ketakutan, kecemburuan atau kelembutan, dianggap sebagai tanda kelemahan dan menunjukkan kurangnya pengendalian diri,” kata Wujodi sembari membolak-balik halaman bukunya puisi kecil yang usang untuk mencari sesuatu.

Sebaliknya, ujar dia, pria berbagi emosi seperti itu melalui syair secara pribadi. Sembari mengutip sebuah puisi yang sedari tadi dia cari Wujodi berkata: 'Jika itu adalah harapanmu untuk tidak pernah dipermalukan di hadapan siapa pun. Yang terbaik adalah menyimpan di hati Anda bahkan urusan yang paling kecil ... Biarkan hatimu berdarah dalam dirinya sendiri, jika harus berdarah. Tapi sembunyikan rahasiamu dengan baik dari musuh dan teman.’

Wujodi mengutip syar ini yang merupakan kata-kata penyair-pejuang Pashtun pada abad ke-17, Khushal Khan Khattak. Wujodi lalu menggambarkan karakteristik kunci tradisional tentang apa artinya menjadi seorang pria Pashtun. Dan sampai hari ini, nilai-nilai seperti itu terus berlaku, tetapi Wujodi mengatakan bahwa kualitas baru pada kedua jenis kelamin juga telah muncul, yakni mereka menjadi dapat dipertukarkan dan bahwa masyarakat Afghanistan sedang menyesuaikan diri.

“Puisi sedang berubah, sajak laki-laki dan perempuan sama-sama berubah. Keduanya secara terbuka berbagi suara mereka di ruang bersama dan masyarakat secara keseluruhan menemukan jalannya sendiri untuk memenuhi perubahan ini,'' ungkapnya lagi.

Keterangan foto: Bagian sastra' berada di lantai yang sama dengan meja Haidari Wujodi di perpustakaan. Ini menampung koleksi ribuan buku puisi [Lynzy Billing/Al Jazeera]