Pengusiran Muslim dan Yahudi Usai Perang Salib di Portugal

Semua siswa yang bersekolah di sekolah Portugis diharuskan membaca The Lusiads, sebuah puisi epik abad ke-16 oleh penyair Portugis Luis Vaz de Camoes. Puisi bertajuk untuk merayakan kejayaan raja dan penjelajah Portugal pada saat ekspansi kekaisaran.

Puisi itu menceritakan kisah pelayaran laut pertama navigator Vasco da Gama ke India dan pertemuannya dengan Muslim, yang digambarkan sebagai orang yang licik dan berbahaya.

Kepergian Vasco da Gama itu dirayakan sebagai pahlawan nasional karena membuka jalur laut menuju India yang memberi akses Portugal ke perdagangan rempah-rempah, yang selama ini dikuasai oleh para pedagang Arab. Tapi ingat Vasco da Gama juga dituduh melakukan kampanye teror terhadap umat Islam dalam memperjuangkan kontrol perdagangan laut.

Sebagai pembalasan atas serangan terhadap Portugis, da Gama menangkap sebuah kapal dengan 200 peziarah Muslim yang kembali dari Makkah dan membakarnya, menewaskan ratusan orang di dalamnya. Tapi pembantaian semacam itu tidak disebutkan dalam The Lusiads, atau di buku pelajaran sekolah Portugis, di mana Muslim disalahkan atas sebagian besar serangan.

Secara luas dianggap sebagai salah satu penyair terbesar Portugal, Camoes diperingati pada 10 Juni dalam hari libur nasional yang disebut Hari Portugal.

Hari raya ini dulu dikenal sebagai "Hari Ras Portugis", dan dipromosikan oleh nasionalis konservatif Antonio de Oliveira Salazar, diktator antara tahun 1933 dan 1968, sebagai perayaan nasionalis. Ini berlanjut sampai akhir rezim otoriter yang dia dirikan, “Estado Novo”, pada tahun 1974.

Dengan Katolikisme sebagai inti dari narasi nasionalis, kediktatoran ultrakonservatif menggambarkan Muslim sebagai penjajah dan "musuh bangsa Kristen".

"Camoes tidak bertanggung jawab atas perampasan karyanya oleh nasionalisme," kata Barros. Dia masih salah satu penyair Portugis terhebat. Namun, sejarawan menambahkan, Lusiads adalah produk dari konstruksi ideologis periode identitas Eropa yang bertentangan dengan Muslim, dan mentalitas Perang Salib yang menggambarkan hubungan Kristen-Muslim dalam istilah yang bertentangan.

Menurut Barros, saat puisi itu ditulis, Kesultanan Utsmaniyah menjadi ancaman bagi hegemoni penguasa Kristen Eropa.

Sepanjang abad ke-15 dan ke-16, raja-raja Portugis terus berekspansi ke Afrika Utara, di mana mereka mendirikan pangkalan militer dan terlibat dalam peperangan. Ini berlanjut sampai kekalahan yang menghancurkan pada tahun 1578 di kota Ksar el-Kebir di Maroko (dikenal dalam bahasa Portugis sebagai Alcacer Quibir) yang mengakhiri ambisi ekspansionis Portugal di Afrika Utara.

Orang Moor menjadi stereotip "orang lain" Portugal karena identitas Eropa dibentuk untuk menentang Islam. Meskipun istilah “Moor” secara tradisional merujuk pada Muslim yang berbahasa Arab di Afrika Utara, label tersebut sering digunakan untuk merujuk pada Muslim secara luas, mengurangi keragaman mereka menjadi massa yang berbeda.

Keterangan foto: Pengaruh Islam tersebar luas di Mertola, sebuah kota kecil di tepi sungai Guadiana [Marta Vidal / Al Jazeera]

Namun narasi nasionalis yang dibangun di atas identitas Katolik menutupi hidup berdampingan selama berabad-abad antara Muslim, Yahudi dan Kristen di tempat yang sekarang disebut Portugal dan Spanyol. Barros menjelaskan bahwa, bertentangan dengan versi dominan sejarah dan mitos lama, Muslim bukanlah orang luar

“Berbahaya menggunakan ini untuk propaganda nasionalis,” tambah sejarawan itu, terutama sehubungan dengan kebangkitan sayap kanan di seluruh Eropa.

Estado Novo Portugal digulingkan oleh Revolusi Bunga 1974, tetapi beberapa narasi lama masih bertahan.

Pada 2019, partai sayap kanan yang baru dibentuk memenangkan kursi di parlemen Portugal untuk pertama kalinya sejak berakhirnya pemerintahan Salazar. Partai tersebut telah mengusulkan untuk mengecualikan "ajaran Islam" dari sekolah umum, dan menekankan perlunya memerangi "fundamentalisme Islam" dan mempertahankan perbatasan Eropa dari "invasi" dari selatan Mediterania.

Menghapus sejarah Muslim dan Yahudi Portugal

Pada 1249, Raja Afonso III dari Portugal merebut Faro, benteng Muslim terakhir di Algarve. Sebagian besar Muslim di sana terbunuh, melarikan diri ke wilayah yang dikuasai oleh Muslim atau menjadi Kristen, tetapi sebagian kecil minoritas diizinkan untuk tinggal di lingkungan yang terpisah.

Pada tahun 1496, Raja Manuel I memutuskan untuk mengusir semua orang Yahudi dan Muslim, menjadikan kerajaan itu hanya Kristen.

Tidak ada catatan pasti, tetapi perkiraan menyebutkan jumlah orang Yahudi pada waktu itu antara 20.000 dan 100.000, dan komunitas Muslim diperkirakan jauh lebih kecil. Setelah mereka diusir, sinagog dan masjid dihancurkan, diberikan kepada gereja Katolik atau diubah menjadi tempat tinggal pribadi, dalam upaya untuk menghilangkan keragaman masa lalu dan abad kehadiran Yahudi dan Muslim di kawasan itu.

Pengusiran minoritas Yahudi telah diakui oleh pemerintah Portugis dengan permintaan maaf publik dan undang-undang tahun 2015 yang menawarkan kewarganegaraan Portugis kepada keturunan Yahudi yang diusir. Namun Muslim yang diusir oleh dekrit 1496 yang sama tidak diberikan kesopanan yang sama.

Jose Ribeiro e Castro, seorang politisi konservatif yang merancang undang-undang restitusi, mengatakan awal tahun ini bahwa "pengusiran Muslim lebih terkait dengan penaklukan dan pertempuran daripada [dengan] intoleransi agama."

Karena dugaan latar belakang konflik, politisi berpendapat bahwa pengusiran Muslim Portugal tidak dapat dibandingkan dengan penganiayaan terhadap orang Yahudi, yang semata-mata didasarkan pada kebencian dan kefanatikan.

Keterangan foto: Dikelilingi oleh pohon zaitun, gereja Mertola dulunya adalah masjid [Marta Vidal / Al Jazeera]

Ketika minoritas agama diberi tiga pilihan tegas - pindah agama ke Kristen, meninggalkan Portugal atau menghadapi hukuman mati - kebanyakan Muslim melarikan diri ke Afrika Utara, di mana mereka berasimilasi dengan populasi lokal.

Mayoritas populasi Yahudi, bagaimanapun, tidak diizinkan meninggalkan kerajaan, karena Raja Manuel mengubah dekrit awal pengusiran menjadi dekrit konversi paksa. Beberapa anak Yahudi diambil dari orang tua mereka dan diadopsi oleh keluarga Kristen. Orang Yahudi yang tersisa dibaptis secara paksa.

Sejarawan percaya bahwa Muslim mungkin telah diizinkan meninggalkan kerajaan tanpa cedera karena raja takut akan pembalasan dari negara-negara Muslim, sementara orang Yahudi tidak memiliki perlindungan semacam itu.

Mereka yang bertobat secara paksa hanya diizinkan meninggalkan Portugal setelah pembantaian Lisbon tahun 1506, ketika antara 1.000 dan 4.000 "Orang Kristen Baru", sebutan bagi orang-orang Yahudi yang bertobat, dibunuh, banyak dari mereka dibakar di tiang.

Banyak yang melarikan diri ke kekaisaran Ottoman, membangun komunitas Yahudi yang dinamis di kota-kota seperti Thessaloniki, Istanbul, dan Dubrovnik.

Orang Kristen Baru yang tetap di Portugal terus dianiaya setelah berdirinya Inkwisisi Portugis pada tahun 1536.

Undang-undang restitusi tahun 2015 dimaksudkan sebagai cara untuk mengakui kerugian yang ditimbulkan terhadap komunitas Yahudi Portugal dan penghapusan warisan mereka.

Reparasi historis

Meskipun Muslim tidak diberikan ganti rugi dalam bentuk hak kewarganegaraan, minat yang berkembang pada masa lalu Islam Portugal perlahan-lahan membuka jalan bagi jenis reparasi historis yang berbeda.

Sama seperti Mustafa Abdulsattar, penulis Portugis Adalberto Alves membuat daftar kata-kata Portugis yang berasal dari bahasa Arab. Apa yang awalnya hanya rasa ingin tahu berubah menjadi proyek selama satu dekade yang mengarah pada penerbitan kamus lebih dari 19.000 kata dan ungkapan Portugis pada tahun 2013 dengan asal-usul bahasa Arab.

“Saya ingin mengatasi 'klise' antagonisme antara Kristen dan Muslim dan pelupaan tentang peradaban Andalusi,” Alves menjelaskan.

Tujuannya adalah untuk menekankan warisan bersama dan untuk memberikan visibilitas pada keberadaan Muslim yang telah lama terabaikan dan kontribusi mereka terhadap identitas dan sejarah negara. Alves ingin menunjukkan bahwa "orang lain" sebenarnya adalah bagian dari diri.

Alves percaya warisan budaya dan intelektual yang diwarisi dari Islam belum diakui di Eropa, karena Muslim telah dihapuskan dari sejarah Eropa.

Keterangan foto: Adalberto Alves di Beja, tempat lahirnya penyair Al-Mutamid [Jorge Graca atas izin Adalberto Alves / Al Jazeera]

Untuk mengoreksi penghapusan sejarah ini, Alves telah menghabiskan 35 tahun terakhir mendokumentasikan pengaruh Andalusia di Portugal - dari puisi dan bahasa hingga musik, tenun karpet dan kue kering, hingga cerobong asap berbentuk menara. Usahanya diakui oleh UNESCO dengan Penghargaan Sharjah untuk Kebudayaan Arab pada tahun 2008.

Warisan yang ditinggalkan oleh Muslim lebih luas dari yang dibayangkan kebanyakan orang, jelas Alves, sambil menunjukkan bagaimana kerajaan Portugis bergantung pada ilmu navigasi yang dikembangkan oleh orang Arab. Bahkan Vasco da Gama, yang pelayaran epiknya dirayakan secara luas di Portugal, diyakini telah mengandalkan seorang pilot Muslim untuk mencapai India.

Tapi mungkin dengan puisi itulah Alves paling berkontribusi untuk mengubah cara pandang warisan Islam di Portugal. Dengan koleksi dan terjemahan puisi Arab dari periode Andalus ke Portugis, penyair seperti al-Mu'tamid, penguasa Muslim terakhir di Seville dan salah satu penyair Andalusia yang paling terkenal, kemudian dikenal sebagai penyair "lokal". Tahun ini, sebuah pameran yang diadakan di Lisbon di Perpustakaan Nasional merayakan karya Alves dan al-Mutamid.

"Saya mendedikasikan sebagian besar hidup saya untuk mencoba melakukan keadilan kepada penyair besar dan Raja al-Mutamid ibn Abbad," kata Alves, "mungkin karena kami berasal dari kota yang sama, Beja."

Dekat dengan kota selatan Beja, di wilayah di mana pengaruh Islam paling jelas terlihat, proyek perintis lainnya adalah menghilangkan stereotip penjajah Arab-Muslim dan memulihkan masa lalu Islam sebagai elemen dasar dari identitas dan warisan Portugis.

Para arkeolog di Mertola mengungkap masa lalu hidup berdampingan yang menantang cara sejarah diceritakan di Portugal. Torres percaya bahwa Islam menyebar ke seluruh wilayah melalui perdagangan dan hubungan ekonomi selama berabad-abad dan bukan sebagai hasil dari penaklukan dengan kekerasan.

Ini mungkin menjelaskan mengapa, setelah kemenangan pertama pada 711 ketika pasukan Arab dan Amazigh yang dipimpin oleh Tariq ibn-Ziyad menyeberangi Selat Gibraltar dari Afrika Utara dan mengambil kendali di selatan Semenanjung Iberia, Muslim berhasil menaklukkan sebagian besar wilayah. dengan sedikit kesulitan. Ketentuan penyerahan yang murah hati juga berarti ada lebih banyak penyerahan diri secara damai daripada pertempuran dengan kekerasan, yang memungkinkan Muslim untuk mengontrol sebagian besar wilayah yang sekarang disebut Portugal dan Spanyol hanya dalam beberapa tahun.

“Perpecahan besar yang diajarkan kepada kita di sekolah tidak benar-benar terjadi,” jelas Lopes. “Mertola penting karena menunjukkan kepada kita kesinambungan, momen-momen ketika agama hidup berdampingan, hubungan antar manusia.”

Di masa perbatasan yang semakin mengeras dan perpecahan yang ketat antara utara dan selatan Mediterania, sulit untuk membayangkan bahwa laut pernah berfungsi sebagai penghubung. Tapi inilah yang ditemukan para arkeolog di Mertola. Terlepas dari perpecahan yang diciptakan oleh nasionalisme, kedua pantai Mediterania memiliki budaya dan sejarah yang sama.

“Kita tidak boleh melihat ke selatan Mediterania seolah-olah ada perbatasan yang memisahkan kita,” kata Lopes. “Orang-orang itu juga orang kami. Secara genetik dan budaya, kami sangat dekat."

Fokus pada kesinambungan di seluruh Mediterania telah membantu mempertanyakan historiografi nasionalis dominan yang menggambarkan Muslim sebagai "yang lain", tetapi perlu waktu untuk mengubah gagasan yang tertanam dalam tentang identitas dan sejarah nasional.

“Kami harus terus menceritakan kisah-kisah tentang kesinambungan,” kata Martinez. “Bukan kisah elit dan pertempuran mereka, tapi kisah orang biasa dan cara mereka berinteraksi, cara mereka berbagi cara hidup yang serupa. Kisah-kisah ini adalah cara ampuh untuk mendekonstruksi stereotip dan prasangka yang mungkin kita miliki tentang orang lain. ”

Tapi mungkin tidak ada yang menceritakan kisah kontinuitas dan Mediterania bersama sejelas pengalaman Claudio Torres sendiri.

Pada 1960-an, Torres adalah seorang pelajar dan pembangkang yang ditangkap dan disiksa oleh rezim otoriter. Ketika surat wajib militer untuk bertugas dalam perang kolonial Portugal tiba, dia memutuskan untuk melarikan diri.

Karena tidak mampu membayar biaya penyelundup untuk mencapai Prancis, ia melarikan diri dari Portugal dengan perahu motor kecil ke Maroko. Membawa orang Portugis lainnya yang melarikan diri dari perang kolonial dan kediktatoran, kapalnya hampir tenggelam dalam perjalanan yang berbahaya, tidak seperti penyeberangan laut Mustafa Abdulsattar hampir 60 tahun kemudian.

“Hari ini, setiap hari, ada perjalanan seperti itu,” kata Lopes. “Tapi kita telah lupa bahwa beberapa dekade yang lalu kitalah yang menyeberang.”