Saat ini, dakwah Saudi di Indonesia menurun secara absolut; Filipina sekarang menjadi target utamanya di Asia Tenggara, menurut laporan tahunan Kementerian Urusan Islam, Dakwah dan Bimbingan Islam. Tapi institusi Indonesia sudah menyesuaikan.
Setelah pendanaan Teluk DDII mengering, sebagian digantikan oleh politisi seperti Prabowo Subianto, seorang jenderal militer yang menjadi menteri kabinet, yang mendanai DDII sepanjang tahun 2000-an. Melalui institusi yang tangguh inilah pengaruh Saudi bertahan. Setiap warga negara Saudi bisa meninggalkan Indonesia besok dan akan tetap ada ekosistem Salafi yang aktif.
Meski banyak Salafi Indonesia berdiri di atas kaki mereka sendiri, masih ada kecenderungan di kalangan Muslim Indonesia untuk menjunjung tinggi tradisi Teluk. Terlepas dari keunggulan jumlah mereka - jumlah Muslim di nusantara lebih banyak daripada gabungan semua negara Teluk - gagasan jarang mengalir ke arah yang berlawanan.
Pendirian Muslim Sunni di Indonesia, selama beberapa tahun terakhir, mencoba memproyeksikan “Islam Nusantara”, atau “Islam Nusantara”, di panggung dunia, tetapi secara ideologis tetap kacau, dan bersandar pada kata-kata hampa seperti “moderasi” dan “ toleransi".
Akibatnya, citra Arab Saudi mempertahankan kekuatan besar baik di bidang agama maupun non-agama. Ulama Salafi Indonesia sering mengutip ulama Saudi dalam putusan mereka, dan hampir semua Muslim biasa mengunjungi Makkah dan Madinah. Dalam ekonomi konsumen kapitalis Islam yang berkembang pesat di Indonesia, produk yang menggambarkan tempat suci Ka'bah di Makkah, dari jam hingga kalender, ada di mana-mana. Saya pernah membeli es teh dari seorang perempuan di Manado, Sulawesi Utara, yang hijabnya hanya disulam dengan kata “Saudi” dalam huruf kursif: kerajaan sebagai merek dan logo.
Keterangan foto: Murid-murid dari sebuah pondok pesantren mengikuti pengajian selama Ramadhan di Medan. Foto: Anadolu Agency / Getty Images
Di tengah niat baik umum ini, Arab Saudi telah mulai mengubah caranya menampilkan dirinya di Indonesia. Duta besar Saudi pertama yang saya temui di Jakarta, Osama bin Mohammed al-Shuaibi, pada 2017, memiliki sikap yang tegas. Mengenakan pakaian tradisional yang mengalir dan hiasan kepala berwarna merah, dia menjadi marah ketika saya bertanya tentang peran Wahhabisme dalam diplomasi Saudi, dan mencerca apa yang dia lihat sebagai campur tangan Iran ke luar negeri.
Tetapi penggantinya Esam Althagafi, yang saya temui seminggu setelah pengangkatannya pada tahun 2019, lebih terbuka dan lebih kebarat-baratan. Dia mengenakan setelan dan dasi biru tua yang rapi, dan berbicara bahasa Inggris dengan sempurna.
“Menurut pandangan kami, Indonesia adalah anggota Visi 2030,” kata Althagafi kepada saya, mengacu pada rencana Muhammad bin Salman, putra mahkota Saudi berusia 34 tahun, untuk mendiversifikasi ekonomi kerajaan dari minyak dan mengembangkan sektor. seperti kesehatan, budaya dan pariwisata.
“Kami melihat ekonomi negara,” kata Althagafi. Bukan hanya agama. Dia bahkan menjawab pertanyaan saya tentang proselitisasi Saudi - sementara pendahulunya dijaga, duta besar baru mengakui bahwa itu adalah inti dari hubungan kedua negara.
” Tapi hari ini, tidak ada yang kami sembunyikan, ”katanya. “Semua yang kami lakukan di sini, dari kompetisi Alquran hingga buka puasa Ramadhan, atas permintaan kelompok Muslim Indonesia.” Tentu saja, urusan Islam tetap menjadi prioritas, kata Althagafi kepada saya.
Namun dia menunjukkan bahwa kedutaan Saudi sekarang sedang mengalirkan sumber daya ke dalam program bahasa Arab di Indonesia, memposisikan dirinya, dalam hal itu, di samping organisasi budaya seperti British Council dan Alliance Francaise.
Mengingat cara-cara yang tidak jelas di mana dakwah Saudi telah beroperasi di masa lalu, perubahan retorika ini menjadi penting. Tetapi ada alasan yang sangat bagus untuk bersikap skeptis tentang Visi 2030, yang telah dikritik karena tidak layak secara ekonomi dan karena menutupi masalah hak asasi manusia untuk memoles citra bin Salman. Sulit untuk percaya pada janji reformis yang seharusnya dari pangeran dan Visi 2030 ketika, di tengah kampanye publisitas pada tahun 2018, jurnalis Jamal Khashoggi dibunuh secara brutal di konsulat Saudi.
Diperlukan setidaknya beberapa tahun untuk menentukan apakah peran Saudi di Indonesia telah benar-benar bergeser. Namun, yang pasti adalah bahwa selama setengah abad terakhir, dakwah Saudi tidak pernah menjadi satu hal yang pasti. Mempertahankan gambar yang mengeras dari 10 atau bahkan 20 tahun lalu adalah hambatan terbesar untuk memahami bagaimana uang Saudi - dan kekuatan lunak Saudi - bekerja saat ini.
Ikuti Whatsapp Channel Republika
